Лимарев В.Н.

Отличие иезуитского обучения от обучения в янсенистских школах.

Часть1. Мировоззрение иезуитов.

Полем борьбы двух течений было взаимоотношение между Богом и человеком.

Иезуиты считали высшим религиозным авторитетом  Фому Аквинского и Аристотеля, работы которого были отредактированы иезуитами и изложены в удобной для иезуитов форме. 

Фома Аквинский дал четкий и ясный ответ о взаимоотношении науки и веры.

По мнению Фомы Аквинского, философия имеет свою сферу деятельности, ограниченную рамками познания того, что доступно человеческому разуму. Философия, используя свои, рациональные методы познания, способна изучить свойства окружающего мира.

Догматы веры, доказанные с помощью разумных философских доводов, становятся более доступными человеческому разуму, и тем самым укрепляют его в вере.

По его мнению, научно-философские знания являются опорой христианского вероучения.

Фома Аквинский считал, что с помощью научно-философских доводов  возможно доказать истинность некоторых христианских догматов, например догмат о бытие Бога. В тоже время он считал, что существуют догматы научно не доказуемые, так как в них показаны сверхъестественные, чудесные качества Бога. И. значит, являются предметом веры, а не науки. По его мнению, разум бессилен в обосновании большинства христианских догматов:  возникновение мира «из ничего», первородного греха, воскресения из мертвых, неизбежность Страшного суда…

Он счал, что между философией и теологией нет противоречий, ибо философия, как «естественная познавательная способность» человека, в итоге приводит человека к истиной вере.

Это утверждение Фома Аквинского стали основополагающими в деятельности иезуитов.

Иезуиты широко развернулись на поприще философского осмысливания существующих в государстве порядков.

Иезуиты  присвоили себе право в зависимости от ситуации нормы церковной морали трактовать, так или иначе.  Они умело размывали границы между дозволенным и недозволенным, нравственным и безнравственным, добром и злом. Они обратили все светские преступления в простительные  грехи.